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LA COLLINE AUX CIGALES
18 février 2011

Gaston Bachelard

Le morceau de bois.

Le philosophe des sciences définit l'erreur comme le moteur du progrès scientifique. À condition toutefois que le savant entreprenne une « psychanalyse de ses erreurs initiales ».

Par Charles Pépin

Longtemps, la réflexion fut présentée ­comme ce qui doit résister au réflexe ­premier. Avec Gaston Bachelard, l'esprit scientifique moderne réclame que l'on ­résiste non seulement au réflexe premier, mais aussi « à la première réflexion » : à la façon dont notre esprit reçoit les choses intuitivement, projette des catégories générales à partir de simples images ou expériences. Et il n'est pas anodin que cette méfiance à l'égard du pouvoir fascinant des images vienne d'un philosophe et épistémologue, qui était aussi poète et critique littéraire : les ­images, il savait ce que c'était. Il connaissait, ­comme Sigmund Freud, leur pouvoir de condensation du sens. D'où sa célèbre thèse, démontrée en 1938 dans « La formation de l'esprit scientifique » : le progrès n'est qu'une suite d'erreurs rectifiées.

Dès les premières pages du livre, il prend l'exemple du morceau de bois qui « flotte ». « L'équilibre des corps flottants, écrit-il, fait l'objet d'une intuition familière qui est un tissu d'erreurs. » Il montre comment, depuis que nous sommes enfants, nous attribuons une sorte d'activité au corps qui flotte ou, plus encore, au corps qui « nage ». En disant que le « morceau de bois » flotte, nous ­sommes déjà sous l'emprise du pouvoir du langage et de l'image, invités à penser que le morceau de bois est le sujet de la flottaison, ou même qu'il veut flotter. D'ailleurs, poursuit Bachelard, si nous tentons d'une pression de la main d'enfoncer le morceau de bois sous l'eau, nous allons dire « qu'il résiste ». Nous n'allons pas d'abord attribuer la résistance à l'eau. Voilà pourquoi il est si « difficile de faire comprendre le principe d'Archimède dans son étonnante simplicité mathématique, si l'on n'a pas d'abord critiqué et désorganisé le complexe impur des intuitions ­premières ». Sans cette psychanalyse des erreurs initiales, sans cette « catharsis intellectuelle et affective », nulle culture scientifique n'est possible. C'est aussi la raison pour laquelle il est si compliqué d'enseigner les sciences physiques, les adolescents arrivant avec des « connaissances » empiriques déjà constituées. Plus que de leur proposer d'acquérir une culture expérimentale, le professeur doit les inviter à en changer, à « renverser les obstacles déjà amoncelés par la vie quotidienne ».

Bachelard montre que les savants ont souvent, comme ces adolescents, comme les rêveurs que nous sommes, été séduits par ces images qui fascinent notre raison et viennent constituer une manière d'inconscient de l'esprit scientifique qui exigera « une lente et pénible psychanalyse pour être exorcisé ». Mais ce travail lent et pénible participe du dynamisme d'un progrès scientifique jamais achevé. L'homme qui aurait l'impression de ne se tromper jamais se tromperait toujours. C'est finalement le statut même de l'erreur qui s'en trouve changé : non plus une distraction de l'esprit (le savant n'est pas un comptable qui aligne les chiffres) mais une erreur normale, positive – une erreur utile. On comprend mieux pourquoi Bachelard rappelle en dernière page le conseil de Rudyard ­Kipling : « Si tu peux voir s'écrouler soudain ­l'ouvrage de ta vie, et te remettre au travail, si tu peux souffrir, lutter, mourir sans murmurer, tu seras un homme, mon fils. » Un scientifique, c'est sûr.

Deux notions-clés


Obstacle épistémologique
Élément constitutif de la connaissance scientifique duquel il faut triompher pour qu'il y ait progrès (l'opinion commune, l'obstacle verbal…). Il s'agit à la fois d'une entrave et d'un moteur.

Psychanalyse de l'esprit scientifique
Déconstruction des valeurs et projections inconscientes entravant la connaissance.

Quelques citations :

1-  Pour être heureux, il faut penser au bonheur d'un autre. 

2-  Une aptitude ne reste une aptitude que si elle s'efforce de se dépasser, que si elle est un progrès. 

3-  Nous sommes dans un siècle de l'image. Pour le bien comme pour le mal, nous subissons plus que jamais l'action de l'image.

4-  L'homme en tant qu'homme ne peut vivre horizontalement. Son repos, son sommeil est le plus souvent une chute.

5-  Un être privé de la fonction de l'irréel est un névrosé aussi bien que l'être privé de la fonction du réel.

6-  Qui ne continue pas à apprendre est indigne d'enseigner.

7-  Quand il s'agit d'écrire des sottises, il serait vraiment trop facile un gros livre.

8-  Avant de penser, il faut étudier. Seuls les philosophes pensent avant d'étudier.

9-  On ne veut bien que ce qu'on imagine richement.

10-  L'individu n'agit que s'il éprouve un besoin.

11-  La pensée doit commencer par un refus de la vie. La première pensée claire, c'est la pensée du néant.

12-  Le paradis, à n'en pas douter, n'est qu'une immense bibliothèque.

13-  La valeur d'une image se mesure à l'étendue de son auréole imaginaire.

14-  L'imagination trouve plus de réalité à ce qui se cache qu'à ce qui se montre.

15-  La manière dont on imagine est souvent plus instructive que ce qu'on imagine.

16-  Devant une flamme, dès qu'on rêve, ce que l'on perçoit n'est rien au regard de ce qu'on imagine.

17-  Le langage est aux postes de commande de l'imagination.

18-  Il faut que l'imagination prenne trop pour que la pensée ait assez.

19-  Il faut forcer la nature à aller aussi loin que notre esprit.

20-  Rien ne va de soi. Rien n'est donné. Tout est construit.

21-  Le temps n'a qu'une réalité, celle de l'instant. Autrement dit, le temps est une réalité resserrée sur l'instant et suspendue entre deux néants.

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Commentaires
P
Un jour, il y a peu, cette phrase m'est venue à l'esprit : "si rien n'existe pas, alors, tout est possible".<br /> Depuis qu'elle n'est apparue, les mots qui la forment semblent resurgir en moi, comme venus de nulle part, ils frappent à mes sens.. et explosent en moi qui les laisse entrer, et me font l'effet d'un printemps qui revient à la vie après son hibernation durant tout un hiver..<br /> <br /> Je lie ces mots à ceux posés là :<br /> "La pensée doit commencer par un refus de la vie. La première pensée claire, c'est la pensée du néant."<br /> <br /> J'ajoute que depuis que je passe butiner par ici, je suis plus aisément revenue à une position de recul. Et j'en avais grand besoin !<br /> <br /> Merci donc, de ces coups de pouce, à toi, B., et aux autres passeurs de cette énergie qui traverse cet espace en des vagues fraîches et nourrissantes.<br /> anne
B
Merci de tes passages.<br /> <br /> Il s'agit bien de Bachelard (le papy merveilleux). Toutes les citations sont promptes à faire vivre. Ne te gène donc pas (c'est sans modératum).<br /> <br /> Pour info : <br /> <br /> " Le temps n'a qu'une réalité, celle de l'Instant. Autrement dit, le temps est une réalité resserrée sur l'instant et suspendue entre deux néants. Le temps pourra sans doute renaître, mais il lui faudra d'abord mourir. Il ne pourra pas transporter son être d'un instant sur un autre pour en faire une durée. L'instant, c'est déjà la solitude. C'est la solitude dans sa valeur métaphysique la plus dépouillée. Mais une solitude d'un ordre plus sentimental confirme le tragique isolement de l'instant : par une sorte de violence créatrice, le temps limité à l'instant nos isole non seulement des autres mais de nous-mêmes, puisqu'il rompt avec notre passé le plus cher. Ce caractère dramatique de l'instant est peut-être susceptible d'en faire pressentir la réalité. Ce que nous voudrions souligner c'est que dans une telle rupture de l'être, l'idée du discontinu s'oppose sans conteste. On objectera peut-être que ces instants dramatiques séparent deux durées plus monotones. Mais nous appelons monotone et régulière toute évolution que nous n'examinons pas avec une attention passionnée. Si notre cour était assez large pour aimer la vie dans son détail, nous verrions que tous les instants sont à la fois des détonateurs et des spoliateurs et qu'une nouveauté jeune ou tragique, toujours soudaine, ne cesse d'illustrer la discontinuité essentielle du Temps.<br /> <br /> Bachelard, L'intuition de l'instant
P
Le bon jour !<br /> <br /> Je me suis autorisée à piocher cette citation "Le temps n'a qu'une réalité, celle de l'instant. Autrement dit, le temps est une réalité resserrée sur l'instant et suspendue entre deux néants." cala pour la faire vivre ailleurs, mais je m'interroge sur la source : celui qui "fait passer" l'article, qui est Charles Pépin, si j'ai bien lu , ou bien Gaston Bachelard ? <br /> j'en profite pour dire combien il m'est agréable de venir par ici, où il fait bon lire les nombreux fruits de pensées variées, exprimées de manière claire et constructrices. Merci !<br /> Anne,
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